Mi a teofánia:
A teofánia az istenség megnyilvánulását, megjelenését vagy kinyilatkoztatását jelenti. A görög θεοφάνεια (theopháneia) szóból származik, amely szó thatεός (theós) -ból áll, ami Istent, és φαίνω (phainō) jelenik meg.
Sok vallásban megtaláljuk az istenség különféle megnyilvánulásait, akár érzékelhető formában, akár a különböző vallási mítoszok által, akár álmok, extázis és látomások formájában. Még tágabb értelemben is figyelembe vehetjük teofánia az isteni szimulakrumnak való kitettség, akár egy szentélyen belül, akár az emberek körében tartott körmenetben.
Teofánia az Ószövetségben
Teofánia utalhat Jahve Izrael népének megnyilvánulásaira és megjelenéseire is, mivel ezek kapcsolatban állnak egymással Ótestamentum, az első fejezetekben Genezis, vagy ahogy a Kivonulás (III: 4-6), tűz formájában, amikor Jahve égő bokorként jelenik meg Mózes előtt; vagy emberi formában, amikor Mózes meglátja őt a Sínai-hegyen, a tízparancsolat (Kivonulás, XXIV: 10).
A teofániára utalva az Jahve Angyala vagy az Úr kifejezést használják a Biblia: Számok, XXII: 32-35; Bírák, II: 1-5, VI: 1-24. Hasonlóképpen az egész Ótestamentum a teofániák vallomásait különféle próféták rögzítik: Ézsaiás, LÁTTA; Ezequiel, ÉN; Daniel, LÁTTA.
Mamré teofánia
Ez egy átmenet a Ótestamentum amely Isten megjelenését ábrázolja Ábrahámmal a Mamré síkságán (Genezis, 18). Ott, azon bejelentésen kívül, hogy Ábrahám és Sarah, a felesége, akik mind öregek, új fiút szülnek, párbeszéd zajlik Ábrahám és Isten között, ahol az első közbenjár Sodomáért, kifogásolva annak pusztulását, ha eléggé létezik abban a városban csak férfiak, mert ez a büntetést jelentené az igazságtalannal együtt. Az isteni igazságosság alkalmazásának egyik emblematikus bibliai epizódjának tekintik.
Jézus teofániája
Január 6-i ünnep teofánia néven ismert a görög ortodox egyházban, ugyanazon a napon, amikor a katolikus egyház hasonló jelentéssel ünnepli az Úr Vízkeresztet.
A Theophany fesztivál neve a Szentháromság Jézus megkeresztelésében való megnyilvánulására utal, amikor a Szentlélek galamb alakban ereszkedik le, és az Atya hangja hallatszik, amikor Krisztust szeretett fiának hirdeti, amint azt a Újtestamentum. A jelenetben tehát a Szentháromság összes személye képviselteti magát: Atya, Fiú és Szentlélek.
Teofánia és epifánia
Bár a teofánia és az epifánia nagyon hasonló kifejezések, és általában összekeverik őket, nem szinonimák. Míg a teofánia szó szerint Isten vagy istenek természetfeletti megnyilvánulására utal, addig az epifánia szó etimológiai értelmében azt jelenti, hogy „felül jelenik meg”, vagy „megmutatja magát fent”.
Ellentétben az ortodox egyházzal, amelynek teofánia ünnepe a Szentháromság természetfeletti kinyilatkoztatására utal, a Katolikus Egyház Urának Vízkereszt ünnepe arra a pillanatra utal, amikor a Gyermek Jézust meglátogatják a keleti királyok, akik magasabb rendű tekintélyt ismernek el benne. Jézusnak, mint a földi erők felett álló tekintélynek ezt a kinyilatkoztatását a neve ismeri vízkereszt.
Ezért a kereszténység összefüggésében a teofániának trinitárius konnotációja van, míg az epifániának krisztológiai konnotációja van.
Teofánia az ókori történelemben
Herodotus hív teofánia nak nek Apollo tavaszi ünnepe Delphiben, amelyben megemlékeztek az isten születéséről és Apollo (Nap) éves visszatéréséről a hiperboreai régiókba.
Teofánia és filozófia
A filozófus Scotus Eriugena használta a kifejezést teofániák utalni minden lényre, mind testi, mind szellemi lényre, amely az isteni anyag besugárzása. Ebben az értelemben a teofánia a véges dolgok valódi természetét szimbolizálja, vagyis: megmutatni az egyetlen és változhatatlan valóságot, amely Isten.
